Thursday, March 31, 2005
一般網路上所下載的檔案類型處理全攻略
一、映像檔
副檔名
CDRWIN：*.BIN、*.CUE
Blindwrite：*.BWI、*.BWT、*.BWS
WinOnCD：*.C2D
CloneCD：*.IMG、*.SUB、*.CCD
Padus DiscJuggler：*.CDI
NTI CDMaker：*.CDP
Roxio Easy CD Creator：*.CIF
XDuplicator：*.DAO、*.TAO
Virtual CD：*.000、*.JPG、*.VBL、*.VC4
Alcohol 120%：*.MDF、*.MDS
Nero Burning Rom：*.NRG
Virtual Driver：*.VCD(未經壓縮)
Virtual CD-ROM：*.FCD(未經壓縮)
開 啟：光碟映像檔大部份是由上述軟體所製作的，是將整片光碟製作成一個一模一樣的單一檔案，以方便備份及網路傳輸，要開啟映像檔請依照上列的副檔名對照，安 裝對應的軟體，不過也可以使用下列的轉檔方式，轉換成通用的 *.ISO 映像檔；而所謂映像檔，就是安裝完虛擬光碟軟體或附帶有虛擬光碟功能的燒錄軟體之後，系統會產生一個有磁碟機代號的虛擬的光碟機，您把映像檔掛載於虛擬光 碟機，就跟實際插入一片光碟於光碟機的情形是完全一樣的！
轉檔：推薦使用「WinISO」進行映像檔之轉檔，它可以將映像檔轉換成標準的
*.ISO 格式，所謂標準格式就是不管用哪一套虛擬光碟軟體都可以執行，WinISO
所 支援的映像檔副檔名有：ISO、CIF、BIN、IMG、NRG、FCD、VCD，根據小編的測試，幾乎支援所有格式的映像檔，就連沒有列舉出來的映像檔 都可以轉檔(如 Virtual CD 的 *.000)，雖然在轉換到 99% 時會出錯，不過只要略過就可以了！在使用 WinISO 進行 ISO 轉檔時記得把握住一個重要的原則：「只要轉換檔案大小最大的那個檔就可以了！」，例如：Alcohol 120% 會產出 *.MDF、*.MDS 兩種檔案，您使用 Alcohol 120% 掛載時要選取 *.MDS，但是，若要轉換為 *.ISO 時，只要轉換 *.MDF 就可以了！
修改：另外再補充一項「WinISO」的功能，他可以讓您直接開啟 ISO 檔，刪除、加入、重新命名任何一個檔案，還可以將硬碟中的檔案製作成 ISO 映像檔喔！這些神奇的功能，有些人都可能還不知道。
二、影片檔
副檔名(僅列舉，尚支援許多影音格式)
RealOne Player：*.RM、*.RAM、*.MPG
QuickTime：*.MOV、*.MPG
Windows Media Player：*.WMV、*.MPG
*.AVI (Divx、Xvid 編碼)
開 啟：以 上的程式是三大主要的影片開啟程式，雖然有人開發方便型的軟體使用介面程式(如：Media Player Classic、Real Alternative、QuickTime Alternative)，不過有的需要再安裝編碼工具，有的穩定性不夠，還是不推薦使用！
Divx、Xvid 都是最新的 *.AVI 編碼，後者品質更高、更新，播放 Divx 格式可以使用「DivX Video Bundle」，Xvid 只要加掛「XviD Codec」編碼工具，就可以使用「Windows Media Player」來播放。
轉檔：推薦使用「EO Video」，RM、ASF、WMF、AVI、MPEG、MOV、WMA、WAV、MP3 檔通吃，不用它！？您用什麼？
燒錄：推薦使用「Nero Burning Rom」，轉檔後的影片，用它可以直接燒錄成
VCD，還可以加入標題文字喔！
修改：剪輯：Windows Movie Maker(Windows XP 可以免費下載使用)
分割合併：mpgtx
合併：AVI/MPEG/RM Joiner
分割：AVI/MPEG/ASF/WMV Splitter
附註：*.DAT 檔是什麼？它是直接從 VCD 光碟中複製到硬碟的影片檔，直接將副檔名改成 *.mpg 就可以播放了！
同步播放字幕(如：*.SRT)與 AVI 影片：DivX Subtitle Displayer
三、音樂檔
副檔名：*.RM、*.MP3、*.OGG、*.WMA
開啟：WinAMP Full
轉檔：dBpowerAMP Music Converter，可以加掛各種的編碼工具，通吃所有音樂格式，連 MP4 也可以，全部轉成您要的！還讓您可以免費使用，這麼好康的事您還不知道？太遜了喔！
分割合併：MP3 Surgeon、Ogg Surgeon
四、壓縮檔
副檔名：*.ZIP、*.RAR
開啟：Windows 2000/XP 內建 ZIP 的解壓縮功能，但是，對於 RAR 就沒辦法嚕！所以，對於壓縮檔的解壓縮還是推薦您使用赫赫有名的「WinRAR」。
一、映像檔
副檔名
CDRWIN：*.BIN、*.CUE
Blindwrite：*.BWI、*.BWT、*.BWS
WinOnCD：*.C2D
CloneCD：*.IMG、*.SUB、*.CCD
Padus DiscJuggler：*.CDI
NTI CDMaker：*.CDP
Roxio Easy CD Creator：*.CIF
XDuplicator：*.DAO、*.TAO
Virtual CD：*.000、*.JPG、*.VBL、*.VC4
Alcohol 120%：*.MDF、*.MDS
Nero Burning Rom：*.NRG
Virtual Driver：*.VCD(未經壓縮)
Virtual CD-ROM：*.FCD(未經壓縮)
開 啟：光碟映像檔大部份是由上述軟體所製作的，是將整片光碟製作成一個一模一樣的單一檔案，以方便備份及網路傳輸，要開啟映像檔請依照上列的副檔名對照，安 裝對應的軟體，不過也可以使用下列的轉檔方式，轉換成通用的 *.ISO 映像檔；而所謂映像檔，就是安裝完虛擬光碟軟體或附帶有虛擬光碟功能的燒錄軟體之後，系統會產生一個有磁碟機代號的虛擬的光碟機，您把映像檔掛載於虛擬光 碟機，就跟實際插入一片光碟於光碟機的情形是完全一樣的！
轉檔：推薦使用「WinISO」進行映像檔之轉檔，它可以將映像檔轉換成標準的
*.ISO 格式，所謂標準格式就是不管用哪一套虛擬光碟軟體都可以執行，WinISO
所 支援的映像檔副檔名有：ISO、CIF、BIN、IMG、NRG、FCD、VCD，根據小編的測試，幾乎支援所有格式的映像檔，就連沒有列舉出來的映像檔 都可以轉檔(如 Virtual CD 的 *.000)，雖然在轉換到 99% 時會出錯，不過只要略過就可以了！在使用 WinISO 進行 ISO 轉檔時記得把握住一個重要的原則：「只要轉換檔案大小最大的那個檔就可以了！」，例如：Alcohol 120% 會產出 *.MDF、*.MDS 兩種檔案，您使用 Alcohol 120% 掛載時要選取 *.MDS，但是，若要轉換為 *.ISO 時，只要轉換 *.MDF 就可以了！
修改：另外再補充一項「WinISO」的功能，他可以讓您直接開啟 ISO 檔，刪除、加入、重新命名任何一個檔案，還可以將硬碟中的檔案製作成 ISO 映像檔喔！這些神奇的功能，有些人都可能還不知道。
二、影片檔
副檔名(僅列舉，尚支援許多影音格式)
RealOne Player：*.RM、*.RAM、*.MPG
QuickTime：*.MOV、*.MPG
Windows Media Player：*.WMV、*.MPG
*.AVI (Divx、Xvid 編碼)
開 啟：以 上的程式是三大主要的影片開啟程式，雖然有人開發方便型的軟體使用介面程式(如：Media Player Classic、Real Alternative、QuickTime Alternative)，不過有的需要再安裝編碼工具，有的穩定性不夠，還是不推薦使用！
Divx、Xvid 都是最新的 *.AVI 編碼，後者品質更高、更新，播放 Divx 格式可以使用「DivX Video Bundle」，Xvid 只要加掛「XviD Codec」編碼工具，就可以使用「Windows Media Player」來播放。
轉檔：推薦使用「EO Video」，RM、ASF、WMF、AVI、MPEG、MOV、WMA、WAV、MP3 檔通吃，不用它！？您用什麼？
燒錄：推薦使用「Nero Burning Rom」，轉檔後的影片，用它可以直接燒錄成
VCD，還可以加入標題文字喔！
修改：剪輯：Windows Movie Maker(Windows XP 可以免費下載使用)
分割合併：mpgtx
合併：AVI/MPEG/RM Joiner
分割：AVI/MPEG/ASF/WMV Splitter
附註：*.DAT 檔是什麼？它是直接從 VCD 光碟中複製到硬碟的影片檔，直接將副檔名改成 *.mpg 就可以播放了！
同步播放字幕(如：*.SRT)與 AVI 影片：DivX Subtitle Displayer
三、音樂檔
副檔名：*.RM、*.MP3、*.OGG、*.WMA
開啟：WinAMP Full
轉檔：dBpowerAMP Music Converter，可以加掛各種的編碼工具，通吃所有音樂格式，連 MP4 也可以，全部轉成您要的！還讓您可以免費使用，這麼好康的事您還不知道？太遜了喔！
分割合併：MP3 Surgeon、Ogg Surgeon
四、壓縮檔
副檔名：*.ZIP、*.RAR
開啟：Windows 2000/XP 內建 ZIP 的解壓縮功能，但是，對於 RAR 就沒辦法嚕！所以，對於壓縮檔的解壓縮還是推薦您使用赫赫有名的「WinRAR」。
Wednesday, March 30, 2005
Thursday, March 24, 2005
Tuesday, March 22, 2005
Friday, March 11, 2005
問題:
如果你家附近有一家餐廳﹐東西又貴又難吃﹐桌上還爬著蟑螂﹐你會因為他很近很方便﹐就一而再、再而三地光臨嗎？
回答﹕
你 一定會說﹐這是什么爛問題﹐誰那么笨﹐花錢買罪受？可是同樣的情況換個場合﹐自己或許就做類似的蠢事。不少男女都曾經抱怨過他們的情人或配偶品性不端﹐三 心二意﹐不負責任。明知在一起沒 什麼好的結果﹐怨恨已經比愛還多﹐但卻“不知道為什麼”還是要和他攪和下去﹐分不了手。說穿了﹐只是為了不甘﹐為了習慣﹐這不也和光臨餐廳一樣？
做人﹐為什麼要過於執著？！
問題:
如果你不小心丟掉100塊錢﹐知道它好像丟在某個你走過的地方﹐你會花200塊錢的車費去把那100塊找回來嗎？
回答﹕
一個超級愚蠢的問題。可是﹐相似的事情卻在人生中不斷發生。做錯了一件事﹐明知自己有問題﹐卻也不肯認錯﹐反而花加倍的時間來找藉口﹐讓別人對自己的印象 大打折扣。被人罵了一句話﹐卻花了無數時間難過﹐道理相同。為一件事情發火﹐不惜損人不利已﹐不惜血本﹐不惜時間﹐只為報複﹐不也一樣無聊？失去一個人的 感情﹐明知一切已無法挽回﹐卻還是那麼傷心﹐而且一傷心就是好幾年﹐還要借酒澆愁﹐形銷骨立。其實這樣一點用也沒有﹐只是損失更多。
做人﹐幹嗎為難自己？！
問題:
你會因為打開報紙發現每天都有車禍﹐就不敢出門嗎？
回答﹕
這是個什麼爛問題？當然不會﹐那叫因噎廢食。然而﹐有不少人卻曾說﹕現在的離婚率那麼高﹐讓我都不敢談戀愛了。說得還挺理所當然。也有不少女人看到有關的 諸多報導﹐就對自己的另一半憂心忡忡﹐這不也是類似的反應？所謂樂觀﹐就是得相信﹕雖然道路多艱險﹐我還是那個會平安過馬路的人﹐只要我小心一點﹐不必害 怕過馬路。
做人﹐先要相信自己。
問題:
你相信每個人隨便都可以成功立業嗎？
回答﹕
當然不會相信。但 據觀察﹐有人總是在聽完成功人士絞盡腦汁的建議﹐比如說﹐多讀書﹐多練習之后﹐問了另一個問題？那不是很難？我們都想在3分鐘內學好英文﹐在5分鐘內解決 所有難題﹐難道成功是那麼容易的嗎？改變當然是難的。成功只因不怕困難﹐所以才能出類拔萃。有一次坐在計程車上﹐聽見司機看到自己前后都是高檔車﹐兀自感 嘆﹕“唉﹐為什麼別人那麼有錢﹐我的錢這麼難賺？”我心血來潮﹐問:“你認為世上有什麼錢是好賺的？”他答不出來﹐過了半晌才說﹕好像都是別人的錢比較好 賺。其實任何一個成功者都是艱辛取得。我們實在不該抱怨命運。
做人﹐依靠自己！
問題:
你認為完全沒有打過籃球的人﹐可以當很好的籃球教練嗎？
回答﹕
當然不可能﹐外行不可能領導內行。可是﹐有許多人﹐對某個行業完全不了解﹐只聽到那個行業好﹐就馬上開起業來了。我看過對穿著沒有任何品味、或根本不在乎 穿著的人﹐夢想卻是開間服裝店；不知道電腦怎麼開機的人﹐卻想在網上發財﹐結果道聽途說﹐卻不反省自己是否專業能力不足﹐只抱怨時不我與。
做人﹐量力而行。
問題:
相似但不相同的問題﹕你是否認為﹐籃球教練不上籃球場﹐閉著眼睛也可以主導一場完美的勝利？
回答﹕
有病啊﹐當然是不可能的。可是卻有不少朋友﹐自己沒有時間打理﹐卻拼命投資去開咖啡館﹐開餐廳﹐開自己根本不懂的公司﹐火燒屁股一樣急著把辛苦積攢的積蓄花掉﹐去當一個糊里糊塗的投資人。吃虧的總是比賺的多﹐卻覺得自己是因為運氣不好﹐而不是想法出了問題。
做人﹐記得反省自己。
問題:
你寧可永遠後悔﹐也不願意試一試自己能否轉敗為勝？
回答﹕
恐怕沒有人會說﹕“對﹐我就是這樣的孬種”吧。然 而﹐我們卻常常在不該打退堂鼓時拼命打退堂鼓﹐為了恐懼失敗而不敢嘗試成功。以關穎珊贏得2000年世界花樣滑冰冠軍時的精彩表現為例﹕她一心想贏得第一 名﹐然而在最后一場比賽前﹐她的總積分隻排名第三位﹐在最后的自選曲項目上﹐她選擇了突破﹐而不是少出錯。在4分鐘的長曲中﹐結合了最高難度的三周跳﹐並 且還大膽地連跳了兩次。她也可能會敗得很難看﹐但是她畢竟成功了。她說﹕“因為我不想等到失敗﹐才後悔自己還有潛力沒發揮。”一個中國偉人曾說；勝利的希 望和有利情況的恢複﹐往往產生于再堅持一下的努力之中。
做人﹐何妨放手一搏。
問題:
你的時間無限﹐長生不老﹐所以最想做的事﹐應該無限延期？
回答﹕
不﹐傻瓜才會這樣認為。然 而我們卻常說﹐等我老了﹐要去環遊世界；等我退休﹐就要去做想做的事情；等孩子長大了﹐我就可以去當志工……我們都以為自己有無限的時間與精力。其實我們 可以一步一步實現理想﹐不必在等待中徒耗生命。如果現在就能一步一步努力接近﹐我們就不會活了半生﹐卻出現自己最不想看到的結局。
做人﹐要活在當下。
如果你家附近有一家餐廳﹐東西又貴又難吃﹐桌上還爬著蟑螂﹐你會因為他很近很方便﹐就一而再、再而三地光臨嗎？
回答﹕
你 一定會說﹐這是什么爛問題﹐誰那么笨﹐花錢買罪受？可是同樣的情況換個場合﹐自己或許就做類似的蠢事。不少男女都曾經抱怨過他們的情人或配偶品性不端﹐三 心二意﹐不負責任。明知在一起沒 什麼好的結果﹐怨恨已經比愛還多﹐但卻“不知道為什麼”還是要和他攪和下去﹐分不了手。說穿了﹐只是為了不甘﹐為了習慣﹐這不也和光臨餐廳一樣？
做人﹐為什麼要過於執著？！
問題:
如果你不小心丟掉100塊錢﹐知道它好像丟在某個你走過的地方﹐你會花200塊錢的車費去把那100塊找回來嗎？
回答﹕
一個超級愚蠢的問題。可是﹐相似的事情卻在人生中不斷發生。做錯了一件事﹐明知自己有問題﹐卻也不肯認錯﹐反而花加倍的時間來找藉口﹐讓別人對自己的印象 大打折扣。被人罵了一句話﹐卻花了無數時間難過﹐道理相同。為一件事情發火﹐不惜損人不利已﹐不惜血本﹐不惜時間﹐只為報複﹐不也一樣無聊？失去一個人的 感情﹐明知一切已無法挽回﹐卻還是那麼傷心﹐而且一傷心就是好幾年﹐還要借酒澆愁﹐形銷骨立。其實這樣一點用也沒有﹐只是損失更多。
做人﹐幹嗎為難自己？！
問題:
你會因為打開報紙發現每天都有車禍﹐就不敢出門嗎？
回答﹕
這是個什麼爛問題？當然不會﹐那叫因噎廢食。然而﹐有不少人卻曾說﹕現在的離婚率那麼高﹐讓我都不敢談戀愛了。說得還挺理所當然。也有不少女人看到有關的 諸多報導﹐就對自己的另一半憂心忡忡﹐這不也是類似的反應？所謂樂觀﹐就是得相信﹕雖然道路多艱險﹐我還是那個會平安過馬路的人﹐只要我小心一點﹐不必害 怕過馬路。
做人﹐先要相信自己。
問題:
你相信每個人隨便都可以成功立業嗎？
回答﹕
當然不會相信。但 據觀察﹐有人總是在聽完成功人士絞盡腦汁的建議﹐比如說﹐多讀書﹐多練習之后﹐問了另一個問題？那不是很難？我們都想在3分鐘內學好英文﹐在5分鐘內解決 所有難題﹐難道成功是那麼容易的嗎？改變當然是難的。成功只因不怕困難﹐所以才能出類拔萃。有一次坐在計程車上﹐聽見司機看到自己前后都是高檔車﹐兀自感 嘆﹕“唉﹐為什麼別人那麼有錢﹐我的錢這麼難賺？”我心血來潮﹐問:“你認為世上有什麼錢是好賺的？”他答不出來﹐過了半晌才說﹕好像都是別人的錢比較好 賺。其實任何一個成功者都是艱辛取得。我們實在不該抱怨命運。
做人﹐依靠自己！
問題:
你認為完全沒有打過籃球的人﹐可以當很好的籃球教練嗎？
回答﹕
當然不可能﹐外行不可能領導內行。可是﹐有許多人﹐對某個行業完全不了解﹐只聽到那個行業好﹐就馬上開起業來了。我看過對穿著沒有任何品味、或根本不在乎 穿著的人﹐夢想卻是開間服裝店；不知道電腦怎麼開機的人﹐卻想在網上發財﹐結果道聽途說﹐卻不反省自己是否專業能力不足﹐只抱怨時不我與。
做人﹐量力而行。
問題:
相似但不相同的問題﹕你是否認為﹐籃球教練不上籃球場﹐閉著眼睛也可以主導一場完美的勝利？
回答﹕
有病啊﹐當然是不可能的。可是卻有不少朋友﹐自己沒有時間打理﹐卻拼命投資去開咖啡館﹐開餐廳﹐開自己根本不懂的公司﹐火燒屁股一樣急著把辛苦積攢的積蓄花掉﹐去當一個糊里糊塗的投資人。吃虧的總是比賺的多﹐卻覺得自己是因為運氣不好﹐而不是想法出了問題。
做人﹐記得反省自己。
問題:
你寧可永遠後悔﹐也不願意試一試自己能否轉敗為勝？
回答﹕
恐怕沒有人會說﹕“對﹐我就是這樣的孬種”吧。然 而﹐我們卻常常在不該打退堂鼓時拼命打退堂鼓﹐為了恐懼失敗而不敢嘗試成功。以關穎珊贏得2000年世界花樣滑冰冠軍時的精彩表現為例﹕她一心想贏得第一 名﹐然而在最后一場比賽前﹐她的總積分隻排名第三位﹐在最后的自選曲項目上﹐她選擇了突破﹐而不是少出錯。在4分鐘的長曲中﹐結合了最高難度的三周跳﹐並 且還大膽地連跳了兩次。她也可能會敗得很難看﹐但是她畢竟成功了。她說﹕“因為我不想等到失敗﹐才後悔自己還有潛力沒發揮。”一個中國偉人曾說；勝利的希 望和有利情況的恢複﹐往往產生于再堅持一下的努力之中。
做人﹐何妨放手一搏。
問題:
你的時間無限﹐長生不老﹐所以最想做的事﹐應該無限延期？
回答﹕
不﹐傻瓜才會這樣認為。然 而我們卻常說﹐等我老了﹐要去環遊世界；等我退休﹐就要去做想做的事情；等孩子長大了﹐我就可以去當志工……我們都以為自己有無限的時間與精力。其實我們 可以一步一步實現理想﹐不必在等待中徒耗生命。如果現在就能一步一步努力接近﹐我們就不會活了半生﹐卻出現自己最不想看到的結局。
做人﹐要活在當下。
Wednesday, March 09, 2005
Tuesday, March 08, 2005
家中的排行會影響性格
長子,長女
A)一般特徵:
1. 他們通常是父母眼中完美的孩子：聽話、整潔、懂事、負責。
2. 他們一般尊重權威，不敢犯錯誤，因為怕讓父母或其他權威的人失望 。
3. 相對弟妹而言，他們通常服從性高、觀念保守、防禦心強。
4. 他們對自己的地位較易感到焦慮，他們的情緒比弟妹緊張，需要花較長時間排遣不愉快。
5. 他們希望獲得別人的敬仰和尊重，因此總會勉強自己做些不喜歡的事。
B)在工作中 :
1. 他們傾向選擇位居要津，能獨立工作的職業，而不常從事創造性的工作。
2. 他們雖然會服膺權威，卻來自想要得到更高的認可。事實上，他們常發現自己比老闆更知道工作『該』怎麼做。
3. 他們通常拼命工作，而且感到對一切都負有責任，他們不輕易要求幫助，也不太相信別人的能力，即使把工作交給別人，也會不斷擔心別人的表現。
4. 因為在意權威或更高權威的認可， 他們通常也是各種排行中最介意排名、地位的。
C)作為朋友:
1. 他們較難交友，通常只有幾位親密的朋友。
2. 儘管他們貌似獨立，事實上還是需要別人認可，不願暴露自己的弱點，因此妨礙發展親密的友誼。
D)作為配偶:
1. 他們在婚姻關係中要求較多，也較有控制慾。
2. 他們傾向相信婚姻的重要性，而希望維持婚姻關係，一但婚姻關係終止，他們會感到強烈失敗與內疚。
E)專家建議:
1. 把對你自己和別人要求的標準放低些，並從生活中得到更多樂趣。
2. 在你有生之年，對自己能夠完成什麼要實際一些。
3. 你可以試著把自己對愛的需要更直接地表達出來，而不是用對別人關心的方式來贏得他們的愛。因為別人未必會理解你也有同樣的需要。
4. 如果你做錯了什麼，並不表示著世界末日，你周圍還有許多人認為像你這樣已經不錯了。
么兒,么女
A)一般特徵:
1. 他們永遠是家裡的寶貝，即使他們長大了，大多數仍看來年輕、可愛。
2. 他們常比家中其他孩子更任性，也比較樂觀。
3. 他們常指望得到別人主動的幫助，他們也常看來較無助。
4. 他們在生活上比較不講規矩，常常遲到、拖延或失信。
5. 若是他們曾受到壓抑，長大後會對公平問題特別敏感。
B)在工作中:
1. 他們是各種出生順序中事業心最差的，他們傾向找不太費力的工作，最好是那些能配合他們休閒生活的事。
2. 他們是各種排行中，興趣最廣泛的一種，所以他們通常都多才多藝，即使在運動上也是如此。
3. 他們對涉及社交、藝術方面的工作最高興，他們在音樂、語言、藝術方面都很有表現。
4. 他們容易成為好的合作夥伴，因為他們具備與人建立關係的能力。他們習慣依賴別人（配偶或同事）為他們解決問題。
5. 他們若處於負責任的高位，常會感到不知所措或不安全。 他們缺乏自律，常難做出決定。
C)作為朋友:
1. 他們通常是最善交際、最受歡迎的人。
2. 若是來自大家庭，他們可能希望擁有自己私人的空間。
D)作為配偶:
1. 他們更有興趣讓自己過得快樂，因而常會成為違反社會期望的父母。
E)專家建議:
1. 要學著在必要時負起更多的責任，靠自己「長大起來」。
中間子女
A) 一般特徵:
1. 他們可能具有其他出生順序的特徵，但也可能缺乏鮮明的特徵。
2. 他們缺乏最大、最小孩子的特權與寵愛，因此缺乏安全感。
3. 他們擅長和所有類型的人打交道，因此常讓他們成為好的談判者，善於爭取公平的裁決。
4. 他們不善採取主動或獨立思考。
5. 為避免失敗，他們對任何事也不會做得太久。
B)在工作中:
1. 為了使自己感到重要，排行中間的孩子也許會很有競爭心，儘管他們不直接跟家中的人競爭。
2. 通常善於處理人際關係，成為外交家、秘書、律師這些職務要求的不是雄心大志，而是智慧與耐心。
3. 他們也能成為中級主管，因為他們了解人們的需求。
C)作為朋友:
1. 和朋友在一起，他們才感到獨立、平等。所以他們擅長社交，渴望家庭以外的朋友。
D)作為配偶:
1. 他們通常會有美滿的婚姻，因為他們很在意屬於他們自己的家庭。
E)專家建議:
1. 別太管你的家人如何看待你，多聽聽外面的人怎樣讚賞你。
2. 你得想想自己真正要什麼，並且準備承擔與人對抗的風險來達成它， 不要總是不顧自己的要求和想法。
獨生子，獨生女
A)一般特徵:
1. 他們很容易自得其樂，有自尊，卻不會企圖控制別人。
2. 他們通常早熟，失去天真與頑皮，也許有成就，卻在看到自己不可能完美無缺時，自暴自棄。
3. 他們通常生活在自己的世界裡，對事情的輕重有自己的看法。
4. 他們常很難和家庭分離，特別無法離開父母，一但離開，會因此感到內疚與不忠。
B)在工作中:
1. 他們常一心博取比他們年長或有權勢人的歡心，而且常常成功。
2. 他們通常缺乏主動性，需要人來推動。 不過一但開始，他們會工作得很出色。
3. 他們通常要求完美，寧願完全放棄也不湊合。
4. 他們很習慣自己生活裡嚴密的格式，所以不願有意外發生，對於改變計畫等「彈性」的處理，有很大的抗拒。
5. 他們習慣一帆風順，所以當事情出現問題，他們的反應可能與事情的輕重不成比例。
C)作為朋友:
1. 他們通常興趣廣泛，但因為早熟，通常和其他孩子的社交有隔閡，因此善結交比他們大很多的朋友。
2. 因為獨處比較自在，他們傾向一次只要一個親密的朋友。
3. 他對同時適應過多夥伴的不同性格感到困難。
4. 當社會狀況變得緊張時，他們可能重回獨來獨往的習慣。
5. 他們通常不會道歉，感到原諒自己和原諒別人一樣困難。
D)作為配偶:
1. 因為他們不習慣跟其他孩子生活在一起，所以常不知如何處理親密關係。
2. 他們喜歡一切整潔、有序和守時，若配偶不能做到，就會有問題。
E)專家建議:
1. 事情不見得都會照你的意思發展，而且有時候讓別人參與一下，也會好玩。
2. 對自己的要求降低一點，會讓自己跟身邊的人都更快樂。
長子,長女
A)一般特徵:
1. 他們通常是父母眼中完美的孩子：聽話、整潔、懂事、負責。
2. 他們一般尊重權威，不敢犯錯誤，因為怕讓父母或其他權威的人失望 。
3. 相對弟妹而言，他們通常服從性高、觀念保守、防禦心強。
4. 他們對自己的地位較易感到焦慮，他們的情緒比弟妹緊張，需要花較長時間排遣不愉快。
5. 他們希望獲得別人的敬仰和尊重，因此總會勉強自己做些不喜歡的事。
B)在工作中 :
1. 他們傾向選擇位居要津，能獨立工作的職業，而不常從事創造性的工作。
2. 他們雖然會服膺權威，卻來自想要得到更高的認可。事實上，他們常發現自己比老闆更知道工作『該』怎麼做。
3. 他們通常拼命工作，而且感到對一切都負有責任，他們不輕易要求幫助，也不太相信別人的能力，即使把工作交給別人，也會不斷擔心別人的表現。
4. 因為在意權威或更高權威的認可， 他們通常也是各種排行中最介意排名、地位的。
C)作為朋友:
1. 他們較難交友，通常只有幾位親密的朋友。
2. 儘管他們貌似獨立，事實上還是需要別人認可，不願暴露自己的弱點，因此妨礙發展親密的友誼。
D)作為配偶:
1. 他們在婚姻關係中要求較多，也較有控制慾。
2. 他們傾向相信婚姻的重要性，而希望維持婚姻關係，一但婚姻關係終止，他們會感到強烈失敗與內疚。
E)專家建議:
1. 把對你自己和別人要求的標準放低些，並從生活中得到更多樂趣。
2. 在你有生之年，對自己能夠完成什麼要實際一些。
3. 你可以試著把自己對愛的需要更直接地表達出來，而不是用對別人關心的方式來贏得他們的愛。因為別人未必會理解你也有同樣的需要。
4. 如果你做錯了什麼，並不表示著世界末日，你周圍還有許多人認為像你這樣已經不錯了。
么兒,么女
A)一般特徵:
1. 他們永遠是家裡的寶貝，即使他們長大了，大多數仍看來年輕、可愛。
2. 他們常比家中其他孩子更任性，也比較樂觀。
3. 他們常指望得到別人主動的幫助，他們也常看來較無助。
4. 他們在生活上比較不講規矩，常常遲到、拖延或失信。
5. 若是他們曾受到壓抑，長大後會對公平問題特別敏感。
B)在工作中:
1. 他們是各種出生順序中事業心最差的，他們傾向找不太費力的工作，最好是那些能配合他們休閒生活的事。
2. 他們是各種排行中，興趣最廣泛的一種，所以他們通常都多才多藝，即使在運動上也是如此。
3. 他們對涉及社交、藝術方面的工作最高興，他們在音樂、語言、藝術方面都很有表現。
4. 他們容易成為好的合作夥伴，因為他們具備與人建立關係的能力。他們習慣依賴別人（配偶或同事）為他們解決問題。
5. 他們若處於負責任的高位，常會感到不知所措或不安全。 他們缺乏自律，常難做出決定。
C)作為朋友:
1. 他們通常是最善交際、最受歡迎的人。
2. 若是來自大家庭，他們可能希望擁有自己私人的空間。
D)作為配偶:
1. 他們更有興趣讓自己過得快樂，因而常會成為違反社會期望的父母。
E)專家建議:
1. 要學著在必要時負起更多的責任，靠自己「長大起來」。
中間子女
A) 一般特徵:
1. 他們可能具有其他出生順序的特徵，但也可能缺乏鮮明的特徵。
2. 他們缺乏最大、最小孩子的特權與寵愛，因此缺乏安全感。
3. 他們擅長和所有類型的人打交道，因此常讓他們成為好的談判者，善於爭取公平的裁決。
4. 他們不善採取主動或獨立思考。
5. 為避免失敗，他們對任何事也不會做得太久。
B)在工作中:
1. 為了使自己感到重要，排行中間的孩子也許會很有競爭心，儘管他們不直接跟家中的人競爭。
2. 通常善於處理人際關係，成為外交家、秘書、律師這些職務要求的不是雄心大志，而是智慧與耐心。
3. 他們也能成為中級主管，因為他們了解人們的需求。
C)作為朋友:
1. 和朋友在一起，他們才感到獨立、平等。所以他們擅長社交，渴望家庭以外的朋友。
D)作為配偶:
1. 他們通常會有美滿的婚姻，因為他們很在意屬於他們自己的家庭。
E)專家建議:
1. 別太管你的家人如何看待你，多聽聽外面的人怎樣讚賞你。
2. 你得想想自己真正要什麼，並且準備承擔與人對抗的風險來達成它， 不要總是不顧自己的要求和想法。
獨生子，獨生女
A)一般特徵:
1. 他們很容易自得其樂，有自尊，卻不會企圖控制別人。
2. 他們通常早熟，失去天真與頑皮，也許有成就，卻在看到自己不可能完美無缺時，自暴自棄。
3. 他們通常生活在自己的世界裡，對事情的輕重有自己的看法。
4. 他們常很難和家庭分離，特別無法離開父母，一但離開，會因此感到內疚與不忠。
B)在工作中:
1. 他們常一心博取比他們年長或有權勢人的歡心，而且常常成功。
2. 他們通常缺乏主動性，需要人來推動。 不過一但開始，他們會工作得很出色。
3. 他們通常要求完美，寧願完全放棄也不湊合。
4. 他們很習慣自己生活裡嚴密的格式，所以不願有意外發生，對於改變計畫等「彈性」的處理，有很大的抗拒。
5. 他們習慣一帆風順，所以當事情出現問題，他們的反應可能與事情的輕重不成比例。
C)作為朋友:
1. 他們通常興趣廣泛，但因為早熟，通常和其他孩子的社交有隔閡，因此善結交比他們大很多的朋友。
2. 因為獨處比較自在，他們傾向一次只要一個親密的朋友。
3. 他對同時適應過多夥伴的不同性格感到困難。
4. 當社會狀況變得緊張時，他們可能重回獨來獨往的習慣。
5. 他們通常不會道歉，感到原諒自己和原諒別人一樣困難。
D)作為配偶:
1. 因為他們不習慣跟其他孩子生活在一起，所以常不知如何處理親密關係。
2. 他們喜歡一切整潔、有序和守時，若配偶不能做到，就會有問題。
E)專家建議:
1. 事情不見得都會照你的意思發展，而且有時候讓別人參與一下，也會好玩。
2. 對自己的要求降低一點，會讓自己跟身邊的人都更快樂。
在課堂上，愛因斯坦對學生說：「有兩位工人，修理老舊的煙囟，當他們從煙囟爬出來的時候，一位很乾淨，另一位卻滿臉滿身煤灰，請問你們誰會去洗澡呢？」
一位學生說：「當然是那位滿臉滿身煤灰的工人會去洗澡嘍！」
愛因斯坦說：「是嗎？請你們注意，乾淨的工人看見另一位滿臉滿身的煤灰，他覺得從煙囟？爬出來真是骯髒。另一位看到對方很乾淨，就不這麼想了。我現在再問你們，誰會去洗澡？」
有一位學生很興奮地發現了答案：「噢！我知道了！乾的工人看到骯髒的工人時，覺得他自己必定也是很髒的。淨但是骯髒的工人看到乾淨的工人時，卻覺得自己並不髒啊！所以一定是那位乾淨的工人跑去洗澡了。」
愛因斯坦看了看其他的學生，所有的學生似乎都同意這個答案。
只見愛因斯坦慢條斯理地說：「這個答案錯的。兩個人同時從老舊的煙囟？爬出來，怎麼可能一個會是乾淨的，另一個會是髒的呢？這就叫做『邏輯』。」
當一個人的思路受到牽絆時，往往就不能分清明地找尋到一切事理的根源－邏輯。
要想找到邏輯，就要：
跳出「習慣上的桎梏」、避開「思路上的陷阱」、逃離「認知上的迷霧」、擺脫「性情上的執著」
一位學生說：「當然是那位滿臉滿身煤灰的工人會去洗澡嘍！」
愛因斯坦說：「是嗎？請你們注意，乾淨的工人看見另一位滿臉滿身的煤灰，他覺得從煙囟？爬出來真是骯髒。另一位看到對方很乾淨，就不這麼想了。我現在再問你們，誰會去洗澡？」
有一位學生很興奮地發現了答案：「噢！我知道了！乾的工人看到骯髒的工人時，覺得他自己必定也是很髒的。淨但是骯髒的工人看到乾淨的工人時，卻覺得自己並不髒啊！所以一定是那位乾淨的工人跑去洗澡了。」
愛因斯坦看了看其他的學生，所有的學生似乎都同意這個答案。
只見愛因斯坦慢條斯理地說：「這個答案錯的。兩個人同時從老舊的煙囟？爬出來，怎麼可能一個會是乾淨的，另一個會是髒的呢？這就叫做『邏輯』。」
當一個人的思路受到牽絆時，往往就不能分清明地找尋到一切事理的根源－邏輯。
要想找到邏輯，就要：
跳出「習慣上的桎梏」、避開「思路上的陷阱」、逃離「認知上的迷霧」、擺脫「性情上的執著」
Monday, March 07, 2005
Thursday, March 03, 2005
莊周的故事──葫蘆
所謂「天生我才必有用」，人來世間，都有各自的使命，唯有盡量發揮自己的優點，為人群服務，才能展現生命的妙用。
戰國時代有位哲學家莊周，有一天，莊周的朋友惠施告訴他：「魏王給了我一些大葫蘆的種子，我把它們拿去種，長出來的葫蘆果然很大，可以容納五升的水，但是裝滿水後拿起來就破了。既然無法裝水，我就把葫蘆剖成兩半當勺子，可是因為它太寬，深度又淺，所以也不方便使用。我一氣之下就把它打破了。」
莊周聽了，惋惜地說：「哎呀！多可惜，既然不能用來裝水，那你為何不編一個網把葫蘆網住，然後繫在腰間，這樣不就可以在水上載浮載沈、悠哉游哉嗎？多逍遙自在啊！若懂得使用它，它就是很好的東西，可惜你不會用，竟然把它毀壞了。」
莊周說的這番話，和人生的道理很相似，人各有優缺點，我們要了解自己的優點在那裡，盡量發揮它的妙用來為人群服務，這樣的人生才有價值。
所以，能夠真正認識自己，才是最有用的人生。所謂「欲知人，先知己」，若不認識自己，只想了解別人，是本末倒置，也是很痛苦的事。想認識自己，就要反觀自心，一定要多用心！
所謂「天生我才必有用」，人來世間，都有各自的使命，唯有盡量發揮自己的優點，為人群服務，才能展現生命的妙用。
戰國時代有位哲學家莊周，有一天，莊周的朋友惠施告訴他：「魏王給了我一些大葫蘆的種子，我把它們拿去種，長出來的葫蘆果然很大，可以容納五升的水，但是裝滿水後拿起來就破了。既然無法裝水，我就把葫蘆剖成兩半當勺子，可是因為它太寬，深度又淺，所以也不方便使用。我一氣之下就把它打破了。」
莊周聽了，惋惜地說：「哎呀！多可惜，既然不能用來裝水，那你為何不編一個網把葫蘆網住，然後繫在腰間，這樣不就可以在水上載浮載沈、悠哉游哉嗎？多逍遙自在啊！若懂得使用它，它就是很好的東西，可惜你不會用，竟然把它毀壞了。」
莊周說的這番話，和人生的道理很相似，人各有優缺點，我們要了解自己的優點在那裡，盡量發揮它的妙用來為人群服務，這樣的人生才有價值。
所以，能夠真正認識自己，才是最有用的人生。所謂「欲知人，先知己」，若不認識自己，只想了解別人，是本末倒置，也是很痛苦的事。想認識自己，就要反觀自心，一定要多用心！
Wednesday, March 02, 2005
肝功能不好，飲食療法更重要
傳統的中醫並沒有肝炎這個名詞，中醫的治療觀念是依據症狀，認為是身體感受溼熱之邪，鬱結在裡，飲食失當，脾胃受困，鬱蒸肝膽。
老人各個器官逐漸衰老，各項生理功能減退，免疫功能低下，體內外調適力降低，一旦得到肝病後病情常較複雜，多表現出「正氣虛衰、本虛標實」。同時老年人脾胃功能衰退，消化吸收能力減退，服藥往往達不到應有臨床效果，因此，老人患肝炎後飲食療法更顯重要。
在選擇主食上應對症選用有助於消退黃疸、肝腫、肝功能異常的療效食物。如陽黃病人應選擇輕淡而偏涼，宜進稀軟易化之物，主食可以配合米、小米、玉米、紅豆為主，副食品多吃新鮮蔬菜水果；陰黃病人飲食宜溫補而不膩，主食以米、麵類為主，可加蛋糕、百合粥。以下介紹幾則適合老人實用之簡單藥膳：
一、冬瓜蛋花湯
材料：冬瓜 250 公克 、蛋、薑一小塊
作法：將冬瓜洗淨切片，雞蛋打入碗中攪拌，薑切細絲，水約500毫升煮沸後，加入冬瓜、蛋煮5分鐘後，加入薑絲，及適當調味料。
當作正餐的配湯，可以每一二天吃一次。（吃法）
備註：老人肝炎食慾不振，若噁心嘔吐感，增加薑量。
二、桂圓銀耳粥
材料：龍眼乾、白木耳、米 各約50公克
作法：將材料洗淨後，共煮成糊狀。每一二天吃一次。
適用：老人肝炎失眠、多夢、緊張。
四、清蒸帶魚
材料：白帶魚數片、陳皮1錢切細末、玉米鬚5 錢
作法：
1 玉米鬚加水煮沸，去渣。
2 白帶魚洗淨，加少許陳皮末用玉米鬚湯清蒸，吃魚喝湯。
作用：有護肝健脾，增加食慾，利尿去濕作用。
五、黨參枸杞粥
材料：黨參5錢，切末，枸杞3錢。
作法：材料洗乾淨，加米100公克煮粥，當作早餐或點心吃。
功用：具補肝健脾功效，適用於肝脾兩虛型慢性肝炎老人，增強免疫力。
傳統的中醫並沒有肝炎這個名詞，中醫的治療觀念是依據症狀，認為是身體感受溼熱之邪，鬱結在裡，飲食失當，脾胃受困，鬱蒸肝膽。
老人各個器官逐漸衰老，各項生理功能減退，免疫功能低下，體內外調適力降低，一旦得到肝病後病情常較複雜，多表現出「正氣虛衰、本虛標實」。同時老年人脾胃功能衰退，消化吸收能力減退，服藥往往達不到應有臨床效果，因此，老人患肝炎後飲食療法更顯重要。
在選擇主食上應對症選用有助於消退黃疸、肝腫、肝功能異常的療效食物。如陽黃病人應選擇輕淡而偏涼，宜進稀軟易化之物，主食可以配合米、小米、玉米、紅豆為主，副食品多吃新鮮蔬菜水果；陰黃病人飲食宜溫補而不膩，主食以米、麵類為主，可加蛋糕、百合粥。以下介紹幾則適合老人實用之簡單藥膳：
一、冬瓜蛋花湯
材料：冬瓜 250 公克 、蛋、薑一小塊
作法：將冬瓜洗淨切片，雞蛋打入碗中攪拌，薑切細絲，水約500毫升煮沸後，加入冬瓜、蛋煮5分鐘後，加入薑絲，及適當調味料。
當作正餐的配湯，可以每一二天吃一次。（吃法）
備註：老人肝炎食慾不振，若噁心嘔吐感，增加薑量。
二、桂圓銀耳粥
材料：龍眼乾、白木耳、米 各約50公克
作法：將材料洗淨後，共煮成糊狀。每一二天吃一次。
適用：老人肝炎失眠、多夢、緊張。
四、清蒸帶魚
材料：白帶魚數片、陳皮1錢切細末、玉米鬚5 錢
作法：
1 玉米鬚加水煮沸，去渣。
2 白帶魚洗淨，加少許陳皮末用玉米鬚湯清蒸，吃魚喝湯。
作用：有護肝健脾，增加食慾，利尿去濕作用。
五、黨參枸杞粥
材料：黨參5錢，切末，枸杞3錢。
作法：材料洗乾淨，加米100公克煮粥，當作早餐或點心吃。
功用：具補肝健脾功效，適用於肝脾兩虛型慢性肝炎老人，增強免疫力。
當今全世界心血管與腦血管疾病的死亡率為各種疾病的死亡率之首。
不過若是睡覺醒來之後能夠「閉目養神三分鐘」，就可以大大減低中風的發生率。
中風大多發生於夜晚，而且最危險的時刻是剛醒來的時候，所以睡醒時先養神 休息三分鐘再起床，可以預防中風，尤其老年人、高血壓或心臟病患者更該遵行。
人經過一夜睡眠醒來以後，如果立即從臥姿改為坐姿，甚至突然下床走動，那是非常危險的。因為這時候人身上的血液經過一夜未喝水較黏稠，頭腦較昏沈，立即下床很容易跌倒，造成腦溢血或頭顱撞傷。
只要做到睡醒「閉目養神三分鐘」就可以避免，可以說是簡單易行，值得推廣。
因此每個上了年紀的人都應該牢記：睡醒勿立即下床，先養神休息三分鐘，以免有中風的危險。尤其是患有高血壓及心臟病的患者，一覺醒來切勿隨意搖動頭部，先躺在床上休息三分鐘再下床活動。
所以.....努力賴床吧!
不過若是睡覺醒來之後能夠「閉目養神三分鐘」，就可以大大減低中風的發生率。
中風大多發生於夜晚，而且最危險的時刻是剛醒來的時候，所以睡醒時先養神 休息三分鐘再起床，可以預防中風，尤其老年人、高血壓或心臟病患者更該遵行。
人經過一夜睡眠醒來以後，如果立即從臥姿改為坐姿，甚至突然下床走動，那是非常危險的。因為這時候人身上的血液經過一夜未喝水較黏稠，頭腦較昏沈，立即下床很容易跌倒，造成腦溢血或頭顱撞傷。
只要做到睡醒「閉目養神三分鐘」就可以避免，可以說是簡單易行，值得推廣。
因此每個上了年紀的人都應該牢記：睡醒勿立即下床，先養神休息三分鐘，以免有中風的危險。尤其是患有高血壓及心臟病的患者，一覺醒來切勿隨意搖動頭部，先躺在床上休息三分鐘再下床活動。
所以.....努力賴床吧!
Tuesday, March 01, 2005
社會心理學的一堂課
美國知名的心理學家阿隆森（E.Aronson），每年在他所教的「社會心理學」課堂上，都會問學生一個問題﹕「如果要你參加一個想了解體罰是否有助於學習的實驗，在實驗中，當學習者答錯問題時，你需按鈕對他施以電擊的處罰。電擊由弱漸強，當你聽到學習者因受不了電擊，而發出哀求的聲音時，在旁的指導者說為了幫助對方學習，要你繼續按鈕，你會再按鈕嗎？」阿隆森像個等待告解的神父，環顧講台下的學生，低聲問﹕「覺得會再按鈕的同學請舉手。」
幾乎每一年，坐了兩百多人的社會心理學教室，都因這個不人道的實驗而變得鴉雀無聲，同學們都緊繃著臉，露出不以為然的神色，沒有人舉手。但有一年，在阿隆森提出這個問題後，有一位學生慢慢地舉起他的手。他是一位越戰退伍軍人。在將人拋入極端情境的戰場上，他學到很多東西。也許，他是班上唯一懂得什麼叫做「心理學」的人。
百分之六十二的人按下最強電鈕
阿隆森所提出的問題，事實上是另一位心理學家密格蘭（S.Milgram）所做的實驗。這個實驗的大致情形如下﹕實驗由一個指導者和兩個自願者所組成，指導者先解釋這是一項有關「學習與記憶」的研究，目的想了解體罰對學習的效果。兩名自願者在相互協調後，一個扮演「老師」，一個扮演「學生」，學生先背誦兩個字一組的聯配單字表，然後由老師來考他。如果學生答錯了，老師即按「電擊啟動器」對他施以體罰，啟動器上有三十個按鈕，從最低的十五伏特到最高的四百五十伏特依序排列，學生每答錯一題，老師即需加重他的電擊量。老師先接受四十五伏特的電擊，讓他親身體驗一下這種體罰的效力，那的確是不好受，但指導者向他保證「電擊雖然痛苦，絕不會對學生的身體造成任何永久性的傷害。」
解釋完畢，指導者將學生請上「電椅」，然後將老師請到放「電擊啟動器」的隔壁房間，兩個房間只能以電訊設備互通聲息。於是實驗正式開始。學生在答對幾個問題之後，開始出現一些錯誤，而老師也隨著學生錯誤的增加，水漲船高地加重他的電擊量，同時也聽到了學生一波強似一波的痛苦反應。在第五次電擊（七十五伏特）時，他聽到了學生在隔壁房間呻吟的聲音；一百八十伏特時，學生哭著說他再也受不了了；在逼近四百五十伏特最高量電擊時，老師聽到學生不斷痛苦地猛擊牆壁，請求讓他離開房間的哀號。
令人驚心的是，有百分之六十二的「老師」，在指導者的注目下，按下了最後一個，也是最高量電擊的按鈕（雖然有些人是在實驗者的慫恿或指示下才這樣做）。心中想像與實驗結果的差距但在阿隆森的社會心理學課堂上，卻有百分之九十九以上的人認為他們「不會這樣做」。是因為密格蘭實驗中扮演老師的自願者剛好是一群有「虐待癖」的人嗎？
答案顯然不是，刊登廣告找來的自願者涵蓋了各階層的人。在實驗中因按鈕而聽到學生痛苦哀號時，沒有人感到「快樂」，有的「老師」甚至冒出冷汗、手腳顫抖、說話結巴﹔有的「老師」則不以為然地對指導者提出抗議。但儘管如此，大多數人還是照樣按鈕。是因為實驗本身的設計有瑕疵？答案似乎也不是。扮演學生的「自願者」雖是實驗者的同夥，而且也未受到真正的電擊（他的痛苦反應是以事先錄好的錄音帶播放的），但整個實驗「偽裝」得相當良好﹔事實上，後來在澳洲、西班牙、西德、約旦亦進行過同樣的實驗，也都得到同樣的結果，它應該是一個可信度相當高的實驗。
是否社會心理學課堂上的學生「涉世未深」或「德行特別高超」，所以才認為他們不會那樣做？答案恐怕也不是。密格蘭曾以阿隆森的問題詢問四十名名精神科醫生，這些每天和「人類心靈黑暗面」打交道的專家預測，絕大多數「老師」在聽到對方哀求離開房間時（一百八十伏特），就會停止按鈕，只有百分之四的人會按三百伏特的鈕，而不顧一切按下最後一個電鈕的人將少於百分之一。在這個問題上，精神科醫師的判斷並不比一般人高明。
但重要的是上這個實驗最大的偽裝，也是它真正的目的，並非想了解「體罰對學習的效果」，而是要知道「人類對權威服從的程度」。結果顯示，在一個權威人士的注目及一個粉飾的美名之下，有百分之六十二的人會服從命令，對一個無辜的同類施以痛苦的傷害，即使對方求饒，亦不罷手。「實驗結果」為什麼和我們「心中想像」有那麼大的差距？
你認識的自己只是個幻象？
蘇格拉底說﹕「認識你自已」，心理學正是一門「認識人類自身」、「認識你自己」的科學。密格蘭所做的是一個典型的「心理學科學模式」的實驗，它讓我們認識了「人類」，也認識了「自己」﹕二次世界大戰中，納粹集團的屠殺猶太人，並非一小撮「精神異常者」的瘋狂行為，而是執行者對權威的盲目服從，如果你置身其間，你很可能也會這樣做。那個經過越數洗禮再來修「社會心理學」的學生，在戰場上非自願地進入上帝所安排的「心理學田野教室」，使他「認識了自己」。他了解到，一個人坐在冷氣房裡，以白皙的手支著前額，經由嚴肅思考、冷靜反省而「認識」到的「自己」，乃是一種「幻象」。
心理學脫離哲學而成為科學的歷史相當短。哲學家尼采曾說﹕「心理學家像馬一樣，看到自己的影子而躊躇不前，為了有所見，心理學家必須把眼光移開他自己」，做為一門「認識自己」的科學，要研究者把眼光「移開自己」，將「自我」視為像星球、硫化鐵、烏賊一樣的東西來看待，的確讓人躊躇不前。踏進這個領域的研究者前仆後繼，花了三百年的時間，才將「心理學」的定義由「研究靈魂的科學」、「研究心靈的科學」、「研究自我的科學」、「研究思想的科學」、「研究意識的科學」，蛻變成「研究行為的科學」。這種轉變標示著「將眼光移開自己」的痛苦軌跡，心理學終於逐漸割捨了一向被視為「人之所以為人」，但卻難以捉摸的「靈魂」、「自我」、「思想」、「意識」等。而把眼光集中在可以觀察、可以度量的「行為」上面。
密格蘭的實驗，研究的正是這種可以觀察、可以度量的「行為」。不管受測者聲言他有怎樣的靈魂、心靈、自我、思想、意識，這些都是「看不到」的（甚至是可疑的），心理學家「看到」的是有百分之六十二的人伸出他的手，按下四百五十伏特的電鈕。如果你在按鈕後，手心冒汗，結結巴巴地說﹕「其實我心裡想的是......」密格蘭可能聳聳肩，雙手一攤 ﹕Whoknows？
心理學起源的希臘神話
英文「心理學」（psychology）的字源來自希臘神話中的一位公主賽琪（Psyche，意為靈魂），神話本身即蘊含了豐富的心理色彩﹕美麗的賽琪一直找不到能與之匹配的理想夫婿，她父親（國王）去請教太陽神阿波羅。阿波羅說賽琪必須穿著喪服，獨自到山頂等候，有一隻長著翅膀的蛇會帶她走，娶她為妻。於是賽琪獨自到山上等候，醒來卻發現自己已在一座輝煌的宮殿裡。每天晚上，一個男人於黑暗中來到她身邊，和她溫存。他告訴她，如果她信任他，就不要想看他的容貌。但由於自己的好奇，也因為姊妹的慫恿，賽琪終於忍不住在某個晚上，等對方睡著後，拿一盞燈去照他。她看到了一個非常俊美的男人，也就是愛洛斯（Eros，愛神）。
被燈火驚醒的愛洛斯倉皇逃走，後悔莫及的賽琪想藉完成幾項任務來贏回丈夫，吃盡千辛萬苦，終於通過了考驗，但她的容貌卻因此變得非常憔悴醜陋。於是在母親的建議下，她使用美顏劑以便能重獲愛洛斯的歡心，但摻了毒藥水的美顏劑卻使賽琪長睡不醒。最後，愛洛斯來拯救賽琪，用箭尖觸醒了她。在天神宙斯的祝福下，賽琪和愛洛斯的婚姻成為不朽，「靈魂」和「愛」永遠不再分離。
神話提供我們寓意深長的象徵。美麗的賽琪如果不去追究她「另一半」的真面目，則她將保有單純的幸福，但出於好奇心，她似乎又必然地會以「懷疑之光」去燭照他。人類若不去追究宇宙及人類自身的「真面目」，也將像猴子一樣保有單純的幸福，但出於好奇心，人類似乎也必然地會以「理性之光」去逼視自己「靈魂的另一半」，結果就產生了「心理學」。這種逼視，使原有的幸福和諧發生動搖，愛洛斯倉皇遁走，賽琪在層層考驗下變得醜陋。而人，在像密格蘭的種種心理「實驗」下，也蝕落了他虛幻的高貴與尊嚴，表現出「醜陋」的行為。
人格掃地，意志出走
行為主義，標榜它是最符合科學的心理學，顧名思義，它只研究可以觀察、度量的行為。其健將之一史金納（B.F.Skinner）曾提出一個問題﹕為什麼人類連登陸月球這麼困難的事都辦到了，卻無法改善教育？他說這是因為人類對自己存有虛幻不實的想法所致。他曾以自由落體的加速度來做比喻，在亞里斯多德時代，人們認為加速度是因為落體「越接近地面就越興奮」的關係，這種將物體意志化、人格化的觀點，使物理學停滯不前﹔同樣地，學校教育難以改善，也是人將自已過度人格化、意志化的結果。史金納認為，人應該跳出諸如意志、自由、人格、思想、尊嚴等語文魔障，直接觀察一個有著遺傳特質、受環境模塑的生物體（人），在特定的刺激下，會產生什麼樣的反應（行為），這是心理學科學化的第一步。
過去數十年來，各地的心理學實驗室記錄了大量的這類行為觀察，密格蘭的報告只是滄海中的一粟。這些報告的確讓人覺得「人」並沒有自己原先想像的那麼自由與尊嚴，譬如大家都知道「以貌取人，失之子羽」，但戴安（K.Dion）、蘭帚（O.Landy）等人的報告卻指出，絕大多數人在實際行為上是如何地以貌取人；大家也都知道「考試不應該作弊」，但哈特蕭恩（H.Hartshorne）的實驗卻指出，在不虞被發現的情況下，每個人都作了不同程度的弊。
在嚴酷的考驗下，人類的行為、心理或靈魂，的確像賽琪一樣變得「憔悴而醜陋」，但心理學家無心嘲弄人類，他們反而是悲憫地想拯救人類。心理學家說，改變刺激可以改變反應，譬如在密格蘭的實驗裡，指導者若不是在旁注目，轉而改用電話指示老師按鈕，則按下最後一個電鈕的人數將降為百分之二十五。如果我們覺得某種行為反應不好、醜陋，那可以經由「變因操作」、「正面獎勵」、「負面懲罰」等技術，讓人表現出良好的行為。像科技改善人類的生活般，心理學技術也可以改善行為、改造人性。甚至在釐出更多的變因，對變因做更精緻的操作後，不僅使人更易於表現出預期中的行為，而且會讓他覺得是自己想這樣做的，是出於自己「自由意志的尊嚴抉擇」。
表象世界與觀念世界
賽琪在母親的剖析下，覺得男人總是「以貌取人」的，於是她「操作變因」，以美顏劑來改善自己變醜的容顏，想爭取愛洛斯的好感。這種美顏劑雖?點了她的門面，但卻也是讓她長睡不醒的毒藥。心理學技術所提供給我們的，會不會也是這種「美顏劑」？當我們看到一個政權或商社精巧地操作制度與媒體，一般市民捧讀《成功的穿著》、《贏的策略》等書，依樣畫葫蘆時，是否曾經想過這些心理學知識的應用，可能也是一種讓人類「喪失意識」的毒藥？
如果我們依西方的哲學傳統，將這個世界分為「表象世界」與「觀念世界」，則就天體物理學來說，我們在白天所看到的太陽運轉，夜裡所看到的璀璨群星及其相關方位，都只是「表象世界」，它們雖然具體可見，但卻不是「實在」的﹔它們真正的關係及運作法則是隱藏在刻卜勒及牛頓為我們描述的「觀念世界」裡，它們雖然看不見，但才是「真實」的。
就人類心理而言，可見的行為是「表象世界」，而不可見的人格、思想、意志等是「觀念世界」。自古以來的智者都認為，「觀念世界」才是人類心理的「實在界」，但當心理學隨著科學的節奏起舞，以借用自物理、化學的尺碼來度量人心時，卻反而有越來越多的人認為可見的行為——「表象世界」才是人類心理的「實在界」。
當然，並非所有的心理學派都如此，譬如精神分析學派和人文心理學派都是注重「觀念世界」的，但它們卻被認為是「哲學」，而非「科學」。這實在是一件奇怪而且令人納悶的事。以科學為標榜的心理學流連於「表象世界」，根據這些表象所建構起來的心理學技術，帶來的也許是一個「華麗而更加虛構」的世界，在這個世界裡，人類的行為並沒有獲得真正的改善，反而像賽琪一般，喪失了她的「自我意識」。
誰來觸醒昏睡的賽琪小姐？
密格蘭告訴我們，在他的實驗裡，有百分之六十二的人「盲目地服從權威的命令」。其實，我們也可以換個口氣說﹕「有百分之三十八的人在精密的操控下，依然不屈服於權威的命令」。不同的描述反映的是不同的生命立場，多數心理學家感興趣的是有多少人受到情境因素（變因）的操控和擺佈，然後他們調整變因，轉而來操控和擺佈這些人的行為。那些自始至終「不為所動」的人，反而被他們忽略了，消失在他們的科學報告裡。
為什麼有百分之三十八的人拒絕服從權威的命令？是不是因為他們有比別人更好的意志、人格或思想？是不是他們的「觀念世界」主導了他們的行為？我們可以「科學」地說，因為他們是少數，所以他們的拒絕按鈕是「虛幻」的嗎？科學的發展史一再提醒我們，當出現無法被一種「典範」所涵蓋的「例外」時，通常就是這個「典範」開始動搖的時候。後起之秀會從這些「例外」裡，尋找出另一種「典範」來。就心理學來說，這種「例外」是一直存在的，它們也許是更值得我們研究的領域，因為它們蘊藏的可能是一個更為實在的「觀念世界」。
愛洛斯可以說是活在「觀念世界」裡的人，他只在黑暗中才來到賽琪的身邊，賽琪的外貌如何無關緊要，他甚至告訴賽琪﹕「如果妳相信我，就不要想看我的容貌。」而賽琪卻是一個活在「表象世界」裡的人，她一定要看清楚她另一半的外貌，而且相信愛洛斯也是一個注重「表象」的人（看重她的美貌）。如果賽琪不以美顏劑化?，保留她因歷經劫難而變得醜陋的容顏，愛洛斯還會再愛她嗎？神話本身並未回答這個問題，它似乎應該由「賽琪小姐體內的魔鬼」所化身的「心理學」來替我們回答。
答案會是什麼呢？我只知道，以箭尖觸醒沉睡賽琪的愛洛斯，絕不會是以科學為標榜的心理學家。他，將是一個來自觀念世界的人。
美國知名的心理學家阿隆森（E.Aronson），每年在他所教的「社會心理學」課堂上，都會問學生一個問題﹕「如果要你參加一個想了解體罰是否有助於學習的實驗，在實驗中，當學習者答錯問題時，你需按鈕對他施以電擊的處罰。電擊由弱漸強，當你聽到學習者因受不了電擊，而發出哀求的聲音時，在旁的指導者說為了幫助對方學習，要你繼續按鈕，你會再按鈕嗎？」阿隆森像個等待告解的神父，環顧講台下的學生，低聲問﹕「覺得會再按鈕的同學請舉手。」
幾乎每一年，坐了兩百多人的社會心理學教室，都因這個不人道的實驗而變得鴉雀無聲，同學們都緊繃著臉，露出不以為然的神色，沒有人舉手。但有一年，在阿隆森提出這個問題後，有一位學生慢慢地舉起他的手。他是一位越戰退伍軍人。在將人拋入極端情境的戰場上，他學到很多東西。也許，他是班上唯一懂得什麼叫做「心理學」的人。
百分之六十二的人按下最強電鈕
阿隆森所提出的問題，事實上是另一位心理學家密格蘭（S.Milgram）所做的實驗。這個實驗的大致情形如下﹕實驗由一個指導者和兩個自願者所組成，指導者先解釋這是一項有關「學習與記憶」的研究，目的想了解體罰對學習的效果。兩名自願者在相互協調後，一個扮演「老師」，一個扮演「學生」，學生先背誦兩個字一組的聯配單字表，然後由老師來考他。如果學生答錯了，老師即按「電擊啟動器」對他施以體罰，啟動器上有三十個按鈕，從最低的十五伏特到最高的四百五十伏特依序排列，學生每答錯一題，老師即需加重他的電擊量。老師先接受四十五伏特的電擊，讓他親身體驗一下這種體罰的效力，那的確是不好受，但指導者向他保證「電擊雖然痛苦，絕不會對學生的身體造成任何永久性的傷害。」
解釋完畢，指導者將學生請上「電椅」，然後將老師請到放「電擊啟動器」的隔壁房間，兩個房間只能以電訊設備互通聲息。於是實驗正式開始。學生在答對幾個問題之後，開始出現一些錯誤，而老師也隨著學生錯誤的增加，水漲船高地加重他的電擊量，同時也聽到了學生一波強似一波的痛苦反應。在第五次電擊（七十五伏特）時，他聽到了學生在隔壁房間呻吟的聲音；一百八十伏特時，學生哭著說他再也受不了了；在逼近四百五十伏特最高量電擊時，老師聽到學生不斷痛苦地猛擊牆壁，請求讓他離開房間的哀號。
令人驚心的是，有百分之六十二的「老師」，在指導者的注目下，按下了最後一個，也是最高量電擊的按鈕（雖然有些人是在實驗者的慫恿或指示下才這樣做）。心中想像與實驗結果的差距但在阿隆森的社會心理學課堂上，卻有百分之九十九以上的人認為他們「不會這樣做」。是因為密格蘭實驗中扮演老師的自願者剛好是一群有「虐待癖」的人嗎？
答案顯然不是，刊登廣告找來的自願者涵蓋了各階層的人。在實驗中因按鈕而聽到學生痛苦哀號時，沒有人感到「快樂」，有的「老師」甚至冒出冷汗、手腳顫抖、說話結巴﹔有的「老師」則不以為然地對指導者提出抗議。但儘管如此，大多數人還是照樣按鈕。是因為實驗本身的設計有瑕疵？答案似乎也不是。扮演學生的「自願者」雖是實驗者的同夥，而且也未受到真正的電擊（他的痛苦反應是以事先錄好的錄音帶播放的），但整個實驗「偽裝」得相當良好﹔事實上，後來在澳洲、西班牙、西德、約旦亦進行過同樣的實驗，也都得到同樣的結果，它應該是一個可信度相當高的實驗。
是否社會心理學課堂上的學生「涉世未深」或「德行特別高超」，所以才認為他們不會那樣做？答案恐怕也不是。密格蘭曾以阿隆森的問題詢問四十名名精神科醫生，這些每天和「人類心靈黑暗面」打交道的專家預測，絕大多數「老師」在聽到對方哀求離開房間時（一百八十伏特），就會停止按鈕，只有百分之四的人會按三百伏特的鈕，而不顧一切按下最後一個電鈕的人將少於百分之一。在這個問題上，精神科醫師的判斷並不比一般人高明。
但重要的是上這個實驗最大的偽裝，也是它真正的目的，並非想了解「體罰對學習的效果」，而是要知道「人類對權威服從的程度」。結果顯示，在一個權威人士的注目及一個粉飾的美名之下，有百分之六十二的人會服從命令，對一個無辜的同類施以痛苦的傷害，即使對方求饒，亦不罷手。「實驗結果」為什麼和我們「心中想像」有那麼大的差距？
你認識的自己只是個幻象？
蘇格拉底說﹕「認識你自已」，心理學正是一門「認識人類自身」、「認識你自己」的科學。密格蘭所做的是一個典型的「心理學科學模式」的實驗，它讓我們認識了「人類」，也認識了「自己」﹕二次世界大戰中，納粹集團的屠殺猶太人，並非一小撮「精神異常者」的瘋狂行為，而是執行者對權威的盲目服從，如果你置身其間，你很可能也會這樣做。那個經過越數洗禮再來修「社會心理學」的學生，在戰場上非自願地進入上帝所安排的「心理學田野教室」，使他「認識了自己」。他了解到，一個人坐在冷氣房裡，以白皙的手支著前額，經由嚴肅思考、冷靜反省而「認識」到的「自己」，乃是一種「幻象」。
心理學脫離哲學而成為科學的歷史相當短。哲學家尼采曾說﹕「心理學家像馬一樣，看到自己的影子而躊躇不前，為了有所見，心理學家必須把眼光移開他自己」，做為一門「認識自己」的科學，要研究者把眼光「移開自己」，將「自我」視為像星球、硫化鐵、烏賊一樣的東西來看待，的確讓人躊躇不前。踏進這個領域的研究者前仆後繼，花了三百年的時間，才將「心理學」的定義由「研究靈魂的科學」、「研究心靈的科學」、「研究自我的科學」、「研究思想的科學」、「研究意識的科學」，蛻變成「研究行為的科學」。這種轉變標示著「將眼光移開自己」的痛苦軌跡，心理學終於逐漸割捨了一向被視為「人之所以為人」，但卻難以捉摸的「靈魂」、「自我」、「思想」、「意識」等。而把眼光集中在可以觀察、可以度量的「行為」上面。
密格蘭的實驗，研究的正是這種可以觀察、可以度量的「行為」。不管受測者聲言他有怎樣的靈魂、心靈、自我、思想、意識，這些都是「看不到」的（甚至是可疑的），心理學家「看到」的是有百分之六十二的人伸出他的手，按下四百五十伏特的電鈕。如果你在按鈕後，手心冒汗，結結巴巴地說﹕「其實我心裡想的是......」密格蘭可能聳聳肩，雙手一攤 ﹕Whoknows？
心理學起源的希臘神話
英文「心理學」（psychology）的字源來自希臘神話中的一位公主賽琪（Psyche，意為靈魂），神話本身即蘊含了豐富的心理色彩﹕美麗的賽琪一直找不到能與之匹配的理想夫婿，她父親（國王）去請教太陽神阿波羅。阿波羅說賽琪必須穿著喪服，獨自到山頂等候，有一隻長著翅膀的蛇會帶她走，娶她為妻。於是賽琪獨自到山上等候，醒來卻發現自己已在一座輝煌的宮殿裡。每天晚上，一個男人於黑暗中來到她身邊，和她溫存。他告訴她，如果她信任他，就不要想看他的容貌。但由於自己的好奇，也因為姊妹的慫恿，賽琪終於忍不住在某個晚上，等對方睡著後，拿一盞燈去照他。她看到了一個非常俊美的男人，也就是愛洛斯（Eros，愛神）。
被燈火驚醒的愛洛斯倉皇逃走，後悔莫及的賽琪想藉完成幾項任務來贏回丈夫，吃盡千辛萬苦，終於通過了考驗，但她的容貌卻因此變得非常憔悴醜陋。於是在母親的建議下，她使用美顏劑以便能重獲愛洛斯的歡心，但摻了毒藥水的美顏劑卻使賽琪長睡不醒。最後，愛洛斯來拯救賽琪，用箭尖觸醒了她。在天神宙斯的祝福下，賽琪和愛洛斯的婚姻成為不朽，「靈魂」和「愛」永遠不再分離。
神話提供我們寓意深長的象徵。美麗的賽琪如果不去追究她「另一半」的真面目，則她將保有單純的幸福，但出於好奇心，她似乎又必然地會以「懷疑之光」去燭照他。人類若不去追究宇宙及人類自身的「真面目」，也將像猴子一樣保有單純的幸福，但出於好奇心，人類似乎也必然地會以「理性之光」去逼視自己「靈魂的另一半」，結果就產生了「心理學」。這種逼視，使原有的幸福和諧發生動搖，愛洛斯倉皇遁走，賽琪在層層考驗下變得醜陋。而人，在像密格蘭的種種心理「實驗」下，也蝕落了他虛幻的高貴與尊嚴，表現出「醜陋」的行為。
人格掃地，意志出走
行為主義，標榜它是最符合科學的心理學，顧名思義，它只研究可以觀察、度量的行為。其健將之一史金納（B.F.Skinner）曾提出一個問題﹕為什麼人類連登陸月球這麼困難的事都辦到了，卻無法改善教育？他說這是因為人類對自己存有虛幻不實的想法所致。他曾以自由落體的加速度來做比喻，在亞里斯多德時代，人們認為加速度是因為落體「越接近地面就越興奮」的關係，這種將物體意志化、人格化的觀點，使物理學停滯不前﹔同樣地，學校教育難以改善，也是人將自已過度人格化、意志化的結果。史金納認為，人應該跳出諸如意志、自由、人格、思想、尊嚴等語文魔障，直接觀察一個有著遺傳特質、受環境模塑的生物體（人），在特定的刺激下，會產生什麼樣的反應（行為），這是心理學科學化的第一步。
過去數十年來，各地的心理學實驗室記錄了大量的這類行為觀察，密格蘭的報告只是滄海中的一粟。這些報告的確讓人覺得「人」並沒有自己原先想像的那麼自由與尊嚴，譬如大家都知道「以貌取人，失之子羽」，但戴安（K.Dion）、蘭帚（O.Landy）等人的報告卻指出，絕大多數人在實際行為上是如何地以貌取人；大家也都知道「考試不應該作弊」，但哈特蕭恩（H.Hartshorne）的實驗卻指出，在不虞被發現的情況下，每個人都作了不同程度的弊。
在嚴酷的考驗下，人類的行為、心理或靈魂，的確像賽琪一樣變得「憔悴而醜陋」，但心理學家無心嘲弄人類，他們反而是悲憫地想拯救人類。心理學家說，改變刺激可以改變反應，譬如在密格蘭的實驗裡，指導者若不是在旁注目，轉而改用電話指示老師按鈕，則按下最後一個電鈕的人數將降為百分之二十五。如果我們覺得某種行為反應不好、醜陋，那可以經由「變因操作」、「正面獎勵」、「負面懲罰」等技術，讓人表現出良好的行為。像科技改善人類的生活般，心理學技術也可以改善行為、改造人性。甚至在釐出更多的變因，對變因做更精緻的操作後，不僅使人更易於表現出預期中的行為，而且會讓他覺得是自己想這樣做的，是出於自己「自由意志的尊嚴抉擇」。
表象世界與觀念世界
賽琪在母親的剖析下，覺得男人總是「以貌取人」的，於是她「操作變因」，以美顏劑來改善自己變醜的容顏，想爭取愛洛斯的好感。這種美顏劑雖?點了她的門面，但卻也是讓她長睡不醒的毒藥。心理學技術所提供給我們的，會不會也是這種「美顏劑」？當我們看到一個政權或商社精巧地操作制度與媒體，一般市民捧讀《成功的穿著》、《贏的策略》等書，依樣畫葫蘆時，是否曾經想過這些心理學知識的應用，可能也是一種讓人類「喪失意識」的毒藥？
如果我們依西方的哲學傳統，將這個世界分為「表象世界」與「觀念世界」，則就天體物理學來說，我們在白天所看到的太陽運轉，夜裡所看到的璀璨群星及其相關方位，都只是「表象世界」，它們雖然具體可見，但卻不是「實在」的﹔它們真正的關係及運作法則是隱藏在刻卜勒及牛頓為我們描述的「觀念世界」裡，它們雖然看不見，但才是「真實」的。
就人類心理而言，可見的行為是「表象世界」，而不可見的人格、思想、意志等是「觀念世界」。自古以來的智者都認為，「觀念世界」才是人類心理的「實在界」，但當心理學隨著科學的節奏起舞，以借用自物理、化學的尺碼來度量人心時，卻反而有越來越多的人認為可見的行為——「表象世界」才是人類心理的「實在界」。
當然，並非所有的心理學派都如此，譬如精神分析學派和人文心理學派都是注重「觀念世界」的，但它們卻被認為是「哲學」，而非「科學」。這實在是一件奇怪而且令人納悶的事。以科學為標榜的心理學流連於「表象世界」，根據這些表象所建構起來的心理學技術，帶來的也許是一個「華麗而更加虛構」的世界，在這個世界裡，人類的行為並沒有獲得真正的改善，反而像賽琪一般，喪失了她的「自我意識」。
誰來觸醒昏睡的賽琪小姐？
密格蘭告訴我們，在他的實驗裡，有百分之六十二的人「盲目地服從權威的命令」。其實，我們也可以換個口氣說﹕「有百分之三十八的人在精密的操控下，依然不屈服於權威的命令」。不同的描述反映的是不同的生命立場，多數心理學家感興趣的是有多少人受到情境因素（變因）的操控和擺佈，然後他們調整變因，轉而來操控和擺佈這些人的行為。那些自始至終「不為所動」的人，反而被他們忽略了，消失在他們的科學報告裡。
為什麼有百分之三十八的人拒絕服從權威的命令？是不是因為他們有比別人更好的意志、人格或思想？是不是他們的「觀念世界」主導了他們的行為？我們可以「科學」地說，因為他們是少數，所以他們的拒絕按鈕是「虛幻」的嗎？科學的發展史一再提醒我們，當出現無法被一種「典範」所涵蓋的「例外」時，通常就是這個「典範」開始動搖的時候。後起之秀會從這些「例外」裡，尋找出另一種「典範」來。就心理學來說，這種「例外」是一直存在的，它們也許是更值得我們研究的領域，因為它們蘊藏的可能是一個更為實在的「觀念世界」。
愛洛斯可以說是活在「觀念世界」裡的人，他只在黑暗中才來到賽琪的身邊，賽琪的外貌如何無關緊要，他甚至告訴賽琪﹕「如果妳相信我，就不要想看我的容貌。」而賽琪卻是一個活在「表象世界」裡的人，她一定要看清楚她另一半的外貌，而且相信愛洛斯也是一個注重「表象」的人（看重她的美貌）。如果賽琪不以美顏劑化?，保留她因歷經劫難而變得醜陋的容顏，愛洛斯還會再愛她嗎？神話本身並未回答這個問題，它似乎應該由「賽琪小姐體內的魔鬼」所化身的「心理學」來替我們回答。
答案會是什麼呢？我只知道，以箭尖觸醒沉睡賽琪的愛洛斯，絕不會是以科學為標榜的心理學家。他，將是一個來自觀念世界的人。
Subscribe to:
Posts (Atom)