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文化之都何以打造？
是甚麼，令一個城市成為「文化之都」？
因為她的文化地標?博物館和藝術活動質量？
還是包裝伎倆塑造出的城市形象？

甚麼是文化之都？是誰口中的文化之都？是甚麼時候甚麼人說的文化之都？

近 年，全球化席捲世界，每個城市都忙不迭要變身成為「全球城市」(global city)，跟其他城市較量，為的是經濟上的搶灘、名氣上的光環。當中最快捷的手段，就是現在人人掛在口邊的「打造城市品牌」(city branding)，注重的是城市的包裝，而不是城市的內容，因為人民素質的培育要收效、文化水平的提升要見功，需時太久了。

可是，踏入廿一世紀知識型經濟體系，「文化」這個可大可小的詞彙，卻又成為打造城市品牌的響亮口號。當中叫得最響最亮的，有數西班牙的第四大城市—畢爾包。

改善基建復興舊城

畢 爾包過去百多年以造船業為主，也曾是歐洲最繁榮的工業城。但由於八十年代起重工業式微，城市要尋求新出路，唯有致力轉型。當地政府遂於一九八九年積極推動 一項名為「Bilbao Ria 2000」的城市復興計劃，進行一連串基本建設的改善措施，包括翻新河岸區、加建鐵路系統、建新機場、造橋等等；好些響亮的建築師如Norman Foster、造橋大師Santiago Calatrava等的名字都在這計劃找到，足見這城市改造工程的決心。

與此同時，當地政府更以打造文化之都為名，邀請國際知名的古根漢博物館在當地開設分館，更請來另一位建築大師Frank Gehry為新博物館設計外型。

文化效應經濟獲益

九七年畢爾包古根漢博物館開幕，遊人蜂擁而至，畢爾包旋即成為著名旅遊點。開幕五年，吸引了五百多萬遊客，創造出四千個就業職位，為這種以文化觀光為內容的旅遊業帶來龐大經濟收益，也在全世界引發起一股「古根漢效應」。

由一個默默無聞的灰色城市，搖身一變成為閃閃生輝的「文化之都」，畢爾包被形容為一個神話，可是我們不應忘記，打造神話背後是整個復興計劃的清晰目標和全盤考慮。

無可否認，畢爾包的復興計劃在經濟轉型與城市復興的層面上很成功。但是，文化之都的對象，就只是招來遊客？畢爾包本土的文化藝術，又有否同時得到更多的支援？於此，墨爾本的態度也許更值得反思。

位於澳洲南部的墨爾本，被譽為「最適合人類居住的城市」，也是澳洲的文化中心。這裡有南半球最好的藝術表演場所，以及超過100所藝廊及展覽會場，澳洲眾多文化節目亦由墨爾本主辦。

黃金地段還給大眾

可是，百多年來墨爾本人卻沒有一個可供他們享用的大廣場；而隨著城市發展，流經墨爾本的雅拉河北岸的土地則被53條火車軌佔據，火車站旁的中心位置，也在六十年代築起了煤氣公司的兩幢高樓，完全阻擋了河岸景色。

幸而，到了九十年代科技進步，火車軌經過重整和覆蓋，兩幢高樓被移走，土地再次騰空出來；當時的政府為慶祝聯邦成立百年，就決定在此黃金地段建造聯邦廣場，既滿足人們多年來對廣場的需要，也將河兩岸的生活空間還給大眾。

聯邦廣場由十一座建築物與可容納二萬人的戶外廣場組成，內裡有超過二十間酒吧食肆，還有各種文化設施如音樂廳、多媒體放映中心和博物館，以及在廣場上舉行的各式音樂會、藝術節。

文化強調本土藝術

當 畢爾包引入國際品牌古根漢，將知名的藝術家作品放進博物館的時候，聯邦廣場的文化設施如NGV維多利亞州國立美術館澳州分館則強調本土藝術的展示，而且大 多是免費入場─因為他們的對象是墨爾本人，而非重視經濟效益的文化觀光產業；如何配合本地人的文化和生活，才是廣場最關心的。

我們這才明白，為何在市中心的黃金地段會有一個開放的聯邦廣場，而不是一個連著大型購物中心和六星酒店的巨型商廈群組；我們這才明白，為何墨爾本是最適合人類居住的城市。

畢爾包城市復興與古根漢效應的成功，顯示出硬件，特別是地標及簽名式建築物對打造一個「文化之都」品牌的重要性；可是墨爾本也向我們展示了另一個不只靠硬件成就出來的可能性。她背後的內涵與其文化軟件密不可分，兩種對「文化之都」不同的經營對策，同樣帶來重要的啟示。

近 日亞洲文化合作論壇在香港舉行，「國家品牌排名」始創人Simon Anholt說過，要打造成功的國家(城市)品牌，核心元素是國家(城市)本身獨特的文化和歷史價值。於此，巴黎是個鐵證。她有著悠長的歷史和文化傳統， 可並不等於不向前發展，只是她的發展模式與我們習以為常、以效益掛帥的「拆拆起起」截然不同。

歷史脈絡展現文化

在七十年 代巴黎已經有第一幢高樓大廈；八十年代在西郊發展了由摩登建築群組成的LaDefense商業區；到了千禧年，又找來Norman Foster設計地鐵第14號線。可是，我們會發現，這個新發展，並不影響城市原來的歷史面貌與脈絡。當巴黎人發現摩天大廈和舊巴黎格格不入之後，過去三 十年，便再沒有新的高樓在市中心出現。巴黎人以自己的歷史文化為榮，並努力保謢；我們不一定要走進羅浮宮才看到他們努力的成果，因為城市本身就是活著的博 物館。真正的「文化之都」，其實是一個由人民共同活出來的有機生命體，不一定能用錢打造！

本文輯錄自香港電台與香港藝術發展局聯合製作的【藝行四方】

都市日報

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十二個月的名稱大都起源於拉丁文，名稱源自古希臘羅馬神話中的神名。

一月 (January)
英文January是取自Janus，而Janus 是古羅馬的門神，他有兩副面孔，可以看兩個方向，能同時看前也能看後，是負責日出 (Rising of the sun) 和日落 (Setting of the sun)，即是象徵「開始」Beginning，也是「結束」Ending之神；故January就是取自Janus 之名，作為一年第一個月的名稱，那就是說這個月可以期待新的希望，更可以緬懷過去的一年。

二月 (February)
關於二月February之由來，是取名自羅馬的節日「Februa」，這是一個清潔的節日(cleaning day)，代表贖罪和淨化之意(Expiation and Purgation)，隨著二月的結束，也就是漫長冬季的結束，人們要在這個時期大清掃，表示淨化、滌罪，以待春天來臨。

三月 (March)
三月的由來，乃是取名自羅馬戰神瑪爾斯(God of war, Mars)，在羅馬人眼中，Mars 是一個很雄偉無敵的神，在戰場上他有很多跟隨者。並能以信心鼓舞著每一個人，羅馬人經常把Mars跟雷和閃電(thunder and lightning) 聯想在一起，因為在三月裡，風很強，雨也很大，更是時常出現雷光閃電。三月時已有春的氣息，大地開始躍動，如同英文spring(彈簧、泉、跳躍)的意 象，與軍事家常發動戰爭類似，所以用戰神之名來命名。

四月 (April)
對於四月的由來較不明確，但由英文書籍中得知，「April」可能是從拉丁文「Aperiri」這個字來的，Aperiri的意思是指打開(to open)；四月天門開，雨水豐富，花草樹木都欣欣向榮，正是春光明媚百花開的日子，所以說，真正的春天是在四月。

五月 (May)
五月的由來是取自女神美雅(Goddess Maia)，Maria 年輕又漂亮，也是田野女神，專職掌生物繁殖和生長的女神，她是信使飛毛腿默格利(Mercury) 的母親，May 大概就是取其繁延不斷，生生不息之意。另一種說法是：May 為拉丁文majores(=old men)的縮寫，所以人們認為五月是屬於年長者的月分。

六月 (June)
六月的由來是源自萬神宙斯(Zeus)的皇后朱諾(Juno)而得名，Juno是宙斯的妻子，她是一位漂亮又善妒的女人(Juno was a beautiful and jealous woman)，即是一個標準的醋醰子，容不得她丈夫宙斯愛上其他的女人，偏偏宙斯風流成性，愛上很多女人，當然這些女人最後都遭殃。Juno是婚姻的保護 神，專門保護結婚的婦女，是已婚婦女求助的對象。古羅馬人認為六月是結婚最好的月分。

七月 (July)
July源於凱撒(Julius Caesar) 之名，凱撒原是一位有名的羅馬將領，後來當了羅馬皇帝。在這之前就有曆法，那時是以March 為一年的開端，而July是第十五個月；到了凱撒當皇帝便修改曆法，將一年的開始訂為January，而將July 提升到第七位，這個改變一直沿用至今。

八月 (August)
凱撒大帝之後，他的兒子奧古斯都(Augustus) 繼承王位，人們尊稱他為Augustus，其實奧古斯都原名叫渥太維(Octavius)，人們為了討好皇帝而尊稱為Augustus，其意義乃代表高貴 (Noble)，於是他學凱撒將他的幸運月，以自己的封號命名，並從二月挪一天過來，變成三十一日。

九月 (September)
September源自拉丁文 septem(=seven)。為什麼九月跟「七」有關係呢？原來古羅馬人最初只把一年分為十個月，March是一月，而September正好是七月。 後來凱撒修改曆法時，加了January 以及February後，Septembery才變成了九月。

十月 (October)
October的字首octo 是拉丁文，意為「八」。在古羅馬曆法中，它是一年的第八個月。修改曆法後，October才成為十月。

十一月 (November)
November的前面部分novem 也是拉丁文，意為「九」，其所以變成十一月，原因同September 與October。

十二月 (December)
其字首decem 在拉丁文意為「十」，羅馬古曆中December原為第十個月，也是由於January 以及February的出現，December才變成十二月。